格花堪布讲述霍西老修行人的故事

   菩提树下   2018-10-07 00:00:00

格花堪布讲述霍西老修行人的故事

有很多伏藏经书上说霍西是文殊菩萨的道场,因为这个原因,霍西寺会出很多修行很好、很有智慧的出家人。霍西寺对面有座山,像释迦摩尼的钵一样的。以此缘起,霍西寺比丘历来很多,现在有一百多个比丘,其他寺庙有十多个的 都很少,有的只有七八个。

霍西寺有一个堪布,他是法王如意宝的一个上师,也是曲恰仁波切的一个上师。法王如意宝的传记里有他的记载,秋恰仁波切的传记中也有他的名字,他叫堪布达沃。他能背下整部的《大藏经》,而且记得清清楚楚的,比如73函的第300页,正面和反面的内容,他都能清楚地记得。在他面前学过多年的老喇嘛,说从来没有看见过他讲法的时候在法座上用经书。他一天讲七八堂法,上午讲五部大论里面的中观、现观庄严论,下午讲戒律等其他的。他的弟子从未见过他拿着经书讲法。法王如意宝经常讲,他是直接得到本尊文殊菩萨加持的,他记忆清晰,哪部经的第几函、第几页讲 的是什么内容他引用得清清楚楚。

堪布达沃是俄巴活佛的弟子。那个时候他很穷,在沃巴活佛座下听法的时候,很希望晚上能看经书。但他既没电也没酥油。所以白天他去人家居士家里去念经,别人供养的酥油,他晚上就做成酥油灯供起来看经书。他念经的时候,心里想着五部大论很多问题。他一边心里闻思、学习着,一边口里面念着经,像两个人一样。口里念着别人需要念的经,心里思维着法义、五部大论。就这样他出去念经半个月、一个月回来,修行也增加了很多了。俄巴活佛说为什么你这么长时间到别人居士家里去念经,你的修行还进步了那么多?他说我一边帮别人念经,一边心里修学法要。上师赞叹他修行真正获得自在,语和心能完全分开,这是大圆满自然流露 的标志。

这个堪布达沃,我觉得是很了不起的,如果现在还在,他会闻名世界。现在像他这样的大智慧,闻所未闻。还有一个堪布律登,他是霍西寺的一个大堪布。 《定解宝灯论》他着了一个讲义。宁玛巴里面有玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎,就是生起次第、圆满次第、大圆满,是宁玛巴的核心。阿努约嘎的讲义,整个宁玛巴只有霍西寺的这个堪布造了,很大的一个讲义,一共有十函。整个宁玛巴都没有这方面的著作,麦彭仁波切本来一直想写这个法,但是没有时间,身体也不好,所以一直没写。堪布律登是宁玛巴佐钦派、噶托派、白玉派等所有传承的上师。他经常到噶托寺和佐钦寺等各大寺院去讲法。

堪布律登脾气很不好,每天都要骂弟子,弟子们都很害怕。有时候七八天他的侍者进不了他的门,因为他的门是锁着的,进去就挨骂。他一个人在霍西寺的很小的一个屋子里面,晚上悄悄过去,可以听到很多空行母、手鼓的声音,听起来有几百个人的声音。很多他方刹土的持明者、空行母,一起过来与他做会供,虽然看不到,但是声音都听得见。他每天都亲见布玛莫扎,有时候天天睡觉,整天睡觉,不吃饭,但还是非常有智慧。原来他在上师面前学习的时候,他说有许多学不懂的法,五部大论、因明不懂的时候马上睡觉,祈祷上师,这样几天后就会了。他是一个比丘,是我妈 妈的亲叔叔。

堪布巴鬘坚是霍西寺的一个维那,东根色的哥哥。他是贝诺法王的根本上师,贝诺法王的比丘戒是他那边得的,他的名字在曲恰仁波切的传记里面有。贝诺法王所有宁玛巴的灌顶和传承都是他那里得的。他常年在文殊山上闭关,后来 也到各个地方去传法。

霍西寺的维那师跟藏地所有寺庙都不一样,这里是受护法神严厉看护,得到许可才能担任,有专门的法座,而且挑选的时候,是祈请护法,然后几个候选人抓阄,一般都是四十岁以上的老喇嘛比丘担任。是受到护法神特殊加持,这是历史上很多大成就者宣讲的。

还有很多很多成就者,和其他地方不一样的,能背《大藏经》的堪布霍西都有。

霍西文殊山上有很多成就者都住过,法王如意宝住过,曲恰尊者也住过很多年,这里加持力很大。

历史上霍西寺虹光成就的有好多个。原来霍西寺的一个活佛,仁增诺沃活佛,他一辈子在山上闭关,后来他圆寂的时候,身体不见了,只留下一个指甲,一点点大,其他都虹化了。仁增诺沃活佛,在山上文殊洞旁边有房子,圆寂时就在房里。文殊洞旁边的几个房子里面,原来有很多大成就者住在里面。

贝诺法王的一个上师东根色仁波切,他在这里传过《大藏经》,还有很多论典,传过很多次,加持力很大。东根色是意科喇嘛的大弟子。他一辈子五十多年闭关,在山上圆寂的。意科喇嘛对他讲你们的那个文殊山,真正是文殊菩萨的道场。加持力很不一般,你一定要到文殊山上去修行,帮助 很大。他的上师圆寂的时候,叫他马上上山闭关去。

曲恰仁波切圆寂前,他看周围全是咒语种子字。他说这是什么原因,全是“嗡”、 “啊”等,后来就知道了,曲恰仁波切圆寂了。东根色圆寂的时候,有彩虹,舍利子有很多 很多。

还有一个,班扎喇嘛, 《法王如意宝全集》里面有他的名字,我的一个上师,很多仪轨,手印、唱诵、八大法行,都是在他那里学的。他90多岁圆寂的,学问非常高,法王如意宝说他有萨然哈一样的传记。萨然哈巴是印度八十四大成就者的第一个,是龙树菩萨的根本上师,法王如意宝亲口讲过,我也听过不少。法王如意宝经常讲他的名字,学院很多法会,专门请他做金刚上师。那么大的成就者,见解很高的,一辈子修大圆满;文殊山上他有一间很小的房子,现在已经拆了。他在那里圆寂的。他本来很高大,一米九还多,圆寂的时候,虹化了,缩小到手掌那么大一点。他的名字在《法王如意宝全集》里面出现过多次,麦彭仁波切的一个传记里也提到过他。马哈约噶、手印等仪轨,我都是在他那里学的。

还有一个是法王如意宝的兄弟,他也是霍西寺的;是一个堪布,他学问很厉害,我们在一起学习过,他是曲恰仁波切的弟子,在曲恰仁波切那里考的堪布。他的年纪比较大,我们相差30多岁。他100张经文,念三遍就能完整背下来。曲恰仁波切的弟子中,我见到最厉害的就是他。他做什么都做得很好。他还会英语,当时霍西寺的一个大活佛在印度,他过去在活佛面前学了三个月回来,就精通英语了,读、写都没有问题;他还会讲普通话。他着了几本论典,后来他自己说,不需要了,全部烧掉,不知道有几函,这个我真的看见了。他写的与别人不一样,包含的密意有很多,字也写得很漂亮。他会用木头的东西做雕刻,刻微型字,这个别人是做不了的,小小的“嗡阿让巴扎那德”, “嗡玛尼贝美畔”都会刻,用放大镜才看得见,很清楚的。文化大革命的时候,他在木头上刻很细小的字,人家都看不见,问这是什么东西啊?他就是霍西寺的色荣堪布。山上鲁利喇嘛的房子原来就是他的房子;他的微型雕刻是藏地一绝。麦彭仁波切有一个因明讲记,德格版的,有450张,他1个多月就背下来了。比这个经函更厚的,一个多月他也能背下来。后来他到山上闭关时,他有很多经书都没带,因为他全部都能背,他说只修大圆满就可以了。大藏经里面的般若有十二 函。即便缺页他也能补上。

开法会时,他带领僧众念经,不用经书,都能完整地颂下来。莲花生大师广传,也全部会背。他吃的东西很简单,天天吃糌粑,他说不死就可以,这个身体是虚幻的,修行人是要断除我执的。不好闻的、变质的东西,吃了都没有问题。他说经书接连念三遍就可以背下来,二十年都不会忘的。他现在如果还在,名声肯定非常大。还有意科喇嘛的大弟子,意科喇嘛的传记里有,与他无二无别的有八个弟子,在霍西寺有两个。一个是贡才喇嘛,一个是秋色堪布。秋色堪布也很厉害的,他修行非常好,他圆寂的时候缩得很小。刚才我讲的都是同一个时代的。更早时期修行好的就更多了。

还有一个邬才喇嘛,与意科喇嘛无二无别的见解,法王如意宝亲自讲过。他是文殊山上圆寂的,上面住了很多年了。他是萨绕哈的化身。萨绕哈是印度八十四大成就者之一。曲恰仁波切的妈妈圆寂的时候,专门请他给超度,曲恰仁波切亲自讲过。

旁证材料:

在依止大成就者协青贡智仁波切时,尊者得到《麦彭仁波切全集》所有传承,及多堪达摩菩提得瓦苏达那和朱西切赞吉等印度、尼泊尔四位阿阁梨传给努钦波的经部总经意集灌顶窍诀, 《大幻化网分续部修部,丹达十八部根本续密要》,布玛木扎、玛仁切确和朗甲那古玛拉翻译成藏文,大 智者珠吉等传承的窍诀。一一《秋恰尊者传记》

为消除战乱给人们带来的灾难,尊者到观音菩萨的化身班玛斯德上师处,共同修“六字真言”一百亿。随后,到阿萨上师慈诚多吉处得麦彭仁波切着大圆满二函讲授。依博智上师授记,又到隐居大瑜伽行者雅须·罗珠堪布那里得无垢光尊者从心库取出的伏藏经典《七宝藏》等所有传承。大成就者智果贡泽仁波切那里得到《大圆满隆钦心髓前行引导文·普贤上师言教笔记》、 《前行汇集》的教授传承。 在善说教理智者达沃堪布处系统学了声明学《十三颂》、 《音势论》、诗学和历算等。一一《秋恰尊者传记》

以前堪布律登(麦彭仁波切的弟子),每次给弟子讲经传法前,都以“应先观自心,安稳如理行”作为开卷语。这两句偈语的内容,如果我们能踏踏实实地遵照实行,对自己的一生将会有深远意义。在七、八岁的时候,我得到了这两句偈语,虽然自己在小时也很调皮,但行为上与自己的伙伴还是有很大差别,我想那是因为自己经常受到这个法宝的加持吧。你们如果从小也懂得这个窍诀,以它深刻的影响,一生中的作为定会很如法,世出世间的规矩一定很少触犯。一一《入行论广释》索达吉堪布

以前上师如意宝说过,麦彭仁波切有一位大弟子堪布律登,他一生中修行非常好,每次传讲佛法时,都以“应先观自心,安稳如理行”为开卷语,念完这句后,再让弟子发菩提心。不仅仅是堪布律登,藏传佛教中也有许多高僧大德用这个偈颂作为开篇偈,讲经之初就先念一遍。一一《入行论 讲记善说海》

大成就者东·根色等大德还看到显出阿里噶里咒等各种心咒。内证光明征相不退法体神采,发出冰片和檀香味。一一《秋恰尊者传记》

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