佛经开示什么是邪淫?邪淫的危害及果报.事例

   菩提树下   2017-04-20 00:00:00

什么是邪淫?邪淫的危害及果报.事例  佛经原文:  ……  若于非时非处非女处女他妇。
若属自身是名邪淫。
唯三天下有邪淫罪。
郁单曰无。
若畜生若破坏。
若属僧若系狱。
若亡逃若师妇。
若出家人近如是人。
名为邪淫。
出家之人无所系属。
从谁得罪。
从其亲属王所得罪。
恶时乱时虐王出时。
怖畏之时。
若令妇妾出家剃发。
还近之者是得淫罪。
若到三道是得淫罪。
若自若他。
在于道边塔边祠边大会之处。
作非梵行得邪淫罪。
若为父母兄弟国王之所守护。
或先与他期。
或先许他。
或先受财。
或先受请。
木泥画像及以死尸。
如是人边作非梵行。
得邪淫罪。
若属自身而作他想。
属他之人而作自想。
亦名邪淫。
如是邪淫亦有轻重。
从重烦恼则得重罪。
从轻烦恼则得轻罪。
  ……  经文解释:  对优婆塞来说,除了夫妇之间的男女关系外,一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系,均为邪淫。
有关邪淫在戒律上,有详细的规定。
本经在这里仅讲了其中的几个主要方面,优婆夷可参照领会,同样适用。
  1、若在:  非时——制戒律所规定的不应行淫的日期及时间;  非处——指戒律所规定的不应行淫的处所及「三道」;  非女——指同性恋、人畜之间行淫;  处女——未婚女;  他妇——有夫之妇;  自身——自身行淫,如手淫;  邪淫罪,四大部洲中只有东,西,南三大洲有,北郁单越洲则无邪淫罪。
  2、若对:  畜生——动物;  破坏——已经坏烂的女尸;  若属僧——僧人;  若系狱——狱中女犯;  若亡逃——逃亡的女性;  若师妇——师长的妻子;  做非梵行,就是邪淫。
  3、已经出家的人,虽已无所系属,但对自己的亲属,王属等作非梵行的,得淫罪。
  4、在恶世时,乱世时,暴君出世时,怖畏时刻,若强令自己的妻妾剃发出家,当出家后,仍同她作非梵行的,得淫罪。
  5、若在三道(指:口道、小便道、大便道)作非梵行时,得淫罪。
  6、若自己或者与其它人在道路边,塔庙边,祠寺边,大众集会之处作非梵行的,得邪淫罪。
  7、若在父母,兄弟,国王死亡后守护(守灵)期内,或先与他人约会,或先应允他人,或先接受财礼,或先接受邀请(其目的是为了作非梵行的),得邪淫罪。
  8、若在木像、泥像、画像(一解指圣贤像;二解死亡的亲属、王者像)、死尸等边,作非梵行的,得邪淫罪。
  9、若在自淫时或就自己意淫时,把自己的配偶想象为他人的配偶;把属他人之妻,产生了自己与之作非梵行想,这种单方面的意淫,也名邪淫。
  以上所列举的邪淫罪,也有轻重,如果烦恼重(贪嗔痴比较强烈),则得重罪;如果烦恼轻,则得轻罪。
  对于现在这个社会,常见的:用性具自淫是邪淫;卖淫嫖娼就更是邪淫,邪淫有罪,必有恶报;一夜情是邪淫;婚外恋婚外情包二奶婚外通奸均是邪淫;婚前同居偷尝禁果是邪淫(没有登记领取结婚证得到法律承认保护即未婚同居)。
如果再由于这种邪淫引起的堕胎杀生更是罪过无量无边,要在地狱受无量无边的痛苦。
希望大家谨慎小心。
纵使百千劫,所作业不亡。
因缘会遇时,果报还自受。
  五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。
  其中“不邪淫”是五戒中最为重要的一条戒律,为学佛者必守。
在末法年,更为重要。
读过《安士全书》《寿康宝鉴》后便会对“不邪淫”有更加深入的认识,其中果报,真是太可怕了,太悲惨了,如无明眼人指路,我等愚人还迷在其中而不知,醉生梦死,那该多么的可悲可叹啊!   华严经》中说,邪淫的罪过,不但会令众生来世堕入地狱(时间相当漫长,象最苦的地狱阿鼻地狱的时间相当于人间时间1800万年,这确实是存在的。
就像电波,声波,我们用眼睛看不到一样。
看不到就不能说它不存在),饿鬼,畜生三恶道中受罪,而且投胎再世做人,得两种报应:一、妻子不贞良。
二、在家庭眷属中,事事不能随心如意。
世间的人啊,一定不能犯邪淫啊!千万不可自招悲惨的报应啊!(以上转自<<寿康宝鉴>>)  阴司冥律中也说:*淫别人的女儿,将遭断子绝孙的报应。
*淫别人妻子的,将遭子孙也受淫害的报应。
  速报录中说:我不淫人妇,人不淫我妻。
我若淫人妻,自己的妻女也会受到遭人*淫的报应。
  嫖娼很损阴德,使人的阳寿寿命迅速减少。
看淫秽书画也是损阴德的,寿命也有一定的减少。
  而传播淫秽书画和在网上帖淫秽帖子的人罪恶更大,来生肯定是要下地狱的。
  黄书云说:所谓“邪淫”,对于夫妻以外的任何人,以行为侵犯,甚至只起了淫心,便是邪淫。
把年老的当作自己的母亲,年壮的视如自己的姐姐,年少的视如自己的妹妹,年幼的视如自己的女儿。
这样,淫心自然就不会生起了。

自古至今,因为邪淫而受报应的事例,相当之多,可以不怕吗?要知道色相就如同里面装满粪便的画瓶,也如同里面藏有杀人尖刀的锦袋。
在闲居暗室中,不可生任何邪念妄想,就算是面临邪缘艶遇,也要守住德节,不可丧失良心。
要常常想着,不可以做有亏自己良心的事。
何况在虚空中,有许多鬼神看着我,头上三尺也有神明  随时记录着我,家中也有灶神看着我,身上有三尸神等随时监视着我,我万万不可犯了邪淫的罪过,如果从前曾经犯过邪淫,也要尽快悬崖勒马、苦海回头,下定大决心,改过向善,以免一失足将堕入地狱受苦,成千古之恨。
要时常熟读戒淫的文章,努力做到守德戒淫。
绝不可经营色情的败德行业,绝不可嫖淫**,绝不可强暴或诱*别人的妻子女儿,绝不可同性交淫,绝不做长幼乱伦的行为,绝不可淫污尼僧,绝不可看邪淫的书画电影小说,绝不可进入色情场所,绝不可谈论淫事,绝不可引诱良家子弟邪淫,绝不可教人或赞成人犯淫。
楞严经中也揭示,一个人眼睛去看美色,和实际行淫相同,都是称欲火。
菩萨见欲,立刻避开,就好象避开可怕的火炕一样。
一个人如果不断除淫欲,而去修习禅定,就如同沙子煮了千百劫,也仍然只是热沙,不能变成饭。
再者,淫为万恶之首,一个人若是起了淫念,便对不起自己的良心,对不起上天,所以就犯了大不忠。
动了淫念,也耗损了自己血气和性命,所以就犯了大不孝。
因此君子不敢放纵欲念,让自心能端正清净,让心念能淡薄养德。
★贵溪有位读书人,每次考试都不中;不知原因在那里,就去乞求张真人,焚香伏章查天榜;神明于是批示说:‘此位读书人,命里有功名;因为盗婶故,功名被夺除。
’张真人伏章查榜完毕之后,就起身告诉读书人,神明说他考不中的原因;读书人听了之后就说:‘我并没有冒犯我的婶婶啊!’于是他就写了篇疏,向神明申诉,为自己辩白。
神明又再次的批示说:‘虽然你没有冒犯婶婶的行为,但是你却有冒犯婶婶的念头啊!’读书人此时感到非常的惭愧,而且后悔莫及。
因为在他少年的时候,见到婶婶貌美动人,因此而动了一个邪念的缘故啊!  ‘佛说四十二章经’说:‘爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。
’又说:‘财色于人,人之不舍,譬如刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。
’而古人自励的箴言中也有一句说道:‘求名者,因好色欲而名必败;求利者,因好色欲而必丧利;居家者,因好色欲而家弃必荒;为官者,因好色欲而官业必堕。
’   犯邪淫者,定削福报。
  犯邪淫者,求财不成。
  犯邪淫者,家庭不合。
  犯邪淫者,疾病缠身。
  犯邪淫者,官业必堕。
  犯邪淫者,寿命必短。
  一心念(南无观世音菩萨)会消除你的欲念   注音:南nā无mó   一直念到欲念消除为止,欲念再起,那就再念。
  引用事例:  ★明朝正德年间,有位读书人,名叫赵永贞,他在少年的时候,曾经遇到一位异人告诉他说:‘你二十三岁的时候,必定会考中功名。
’等到他廿三岁那年参加乡试,文章写得极好,主考官早已经决定选中他的文章好几天了;不料到了后场的考试,他却是连连的失误,结果没有考中。
赵永贞的心中,感到非常的难过;因此就向文昌帝君祈求托梦,告诉他不中的原因;文昌帝君就说:‘你原本可以考中今年的乡试,但是因为你近来调戏你家的婢女,引诱邻居的女儿,虽然都没有成真;然而你的起心颠倒,意淫缠绵不断,心地日益的转暗;所以你命中原有的功名,因此而被消除了。
’永贞听了帝君的解说,痛哭流涕,发誓并决心改过,大做善事;于是就刻印戒淫的善书,以警醒世人;结果在下次的乡试中,永贞果然考中了解元,做官做到了藩宪。
  ★李登在十八岁的时候,就考中乡试的解元,但是此后一直到五十岁,却都无法考取进士;李登就去拜访叶靖法师,请问其中的原因?叶法师便替他叩问文昌帝君指示,文帝就命神吏拿李登的官籍给法师过目,上面写着:‘李注销生时,天帝赐玉印,十八中解元,十九作状元,五十二岁官拜右丞相;因为十八岁考中解元之后,暗中偷窥了邻家的女儿洗澡,因此功名延迟了十年,而且还被降了二甲;又因为侵占哥哥李丰房屋的地产,功名又延后了十年,而且还被降了三甲;又因为*淫一位郑姓的良家妇女,功名又延后了十年(前后合计已经被罚慢了卅年);现在又*淫了邻居的女儿,真是造恶不断不知悔改,上天已经削去了他的功名,因此李登终身都不会再考中功名啊!’叶法师就把这些话告诉了李登,李登因而抱恨惭愧而死。
  ★唐朝的时候,有位御史名叫李俨,有一次奉了朝廷的命令出使广东,途中忽然遇到了一只老虎,跳入了草丛中,并且还用人语向他说道:‘唉啊!我差一点就伤到了我的老朋友啊!’李俨说:‘这个声音怎样那么象和我同榜,一同考取功名的同学李微的声音啊!’老虎就说:‘自从我们离别之后,已经很久没再见面了。
’彼此谈起从前交往的情形,都感觉到非常的熟悉。
李俨就问老虎说:‘李微,你怎么会变成老虎呢?’老虎说:‘有一天我在静*坐的时候,忽然听到门外有呼呼做响的声音,忽然之间我便发狂变成了老虎的形状,今天见到了老朋友,叫我怎么能不悲伤啊!’李俨就问李微:‘你生平有没有做了什么遗恨的事情呢?’李微答道:‘我曾经在南阳的郊外,*淫了一位寡妇;结果被她的家人发觉了,就偷偷的设计要谋害我;于是我就乘着酒醉的时候,把她全家都杀光了,这就是我生平最遗恨的事情啊!’老虎说完之后,就大吼而去。
  ★涤阳县人王勤政,与邻居的妇人有*情,并且彼此约好准备私奔;但是王勤政怕被她的丈夫发现追赶而至;不料该妇人竟然因此而杀害了丈夫;王勤政听了十分的惊骇,立刻就独自的逃跑了;一口气就逃到了七十里外的江山县,还自以为:‘我已经逃得很远了,可以脱身远离灾祸了吧!’这时候王勤政感到肚子很饿,就走进了一家饭店准备吃饭;谁知道店主竟然为他准备了两人用的饭菜,王勤政就问店主说:‘我只是一个人吃饭,为何你准备两人份的食物呢?’店主说:‘刚才我见到有一位跟随在你身旁的披发男子,难道你们不是两个人吗?’王勤政听店主这么一说,知道这个怨鬼已经跟随在自己的身旁了,于是就到官府自首;王勤政与邻妇,就在同一时间伏法受死。
  邪淫的地狱果报:  《正法念处经》卷第六  元魏婆罗门瞿昙般若流支译  正法念处经卷第六  地狱品之二  ……  又彼比丘。
知业果报。
次复观察合大地狱十六别处。
何等十六。
一名大量受苦恼处。
二名割刳处。
三名脉脉断处。
四名恶见处。
五名团处。
六名多苦恼处。
七名忍苦处。
八名朱诛朱诛处。
九名何何奚处。
十名泪火出处。
十一名一切根灭处。
十二名无彼岸受苦处。
十三名钵头摩处。
十四名大钵头摩处。
十五名火盆处。
十六名铁火末处。
合大地狱。
有如是等十六别处。
众生何业生于彼处。
彼比丘。
思惟观察。
若人三种恶不善业。
所谓杀生偷盗邪行。
乐行多作。
彼决定受合大地狱。
受苦恼处。
  众生何业。
生初大量受苦恼处。
彼见有人。
不应行淫。
不正观察。
乐邪欲行。
生彼大量受苦恼处地狱之中。
受大苦恼。
所谓炎热锋利铁[矛*(替-曰+贝)]。
刺令穿彻。
以彼铁[矛*(替-曰+贝)]。
从下刺之。
背上而出。
又复刺之。
腹上而出。
又复刺之。
腰中而出。
又复刺之。
肩上而出。
又复刺之。
从胁而出。
又复刺之。
从咽而出。
又复刺之。
从口而出。
复破髑髅。
而从其出。
又复刺之。
从耳而出。
彼地狱人。
如是被[矛*(替-曰+贝)]。
一切身分皆悉穿破。
受大苦恼。
若烧若煮。
一切身分。
彼受如是诸苦恼已。
又复更与极重苦恼。
所谓复以热炎铁钳。
挟拔其卵。
若铁鹫鸟。
挽拔其卵而食之者。
如是乃至所作集业未坏未烂业气未尽。
于一切时与苦不止。
若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。
若于前世过去久远。
有善业熟。
不生饿鬼畜生之道。
若生人中同业之处为第三人。
谓内官等。
彼不善业余残果报。
  又彼比丘。
知业果报。
次复观察合大地狱。
复有何处。
彼见闻知复有异处。
名割刳处。
是合地狱第二别处。
众生何业生于彼处。
彼见有人杀盗邪行。
乐行多作。
堕合地狱。
生割刳处。
杀生偷盗业及果报。
如前所说。
何者邪行。
谓于妇女不应行处。
口中行淫。
彼人以是恶业因缘。
身坏命终。
堕于恶处合大地狱。
生割刳处。
受大苦恼。
所谓苦者。
阎魔罗人。
以热铁钉。
钉其口中。
从头而出。
出已急拔。
又钉其口。
耳中而出。
复以铁钵。
盛热铜汁。
泻其口中。
铜汁热炎。
烧燃其唇。
次烧其舌。
既烧舌已。
次烧其眼。
如是烧咽。
次烧其心。
次烧其肚。
如是次第。
乃至粪门。
从下而出。
如是邪行。
乐行多作。
恶业果报。
在于地狱。
如是如是种种受苦。
乃经无量百千亿岁。
常被烧煮。
乃至恶业未坏未烂。
业气未尽。
于一切时与苦不止。
若恶业尽。
彼地狱处尔乃得脱。
若于前世过去久远。
有善业熟。
不生饿鬼畜生之道。
若生人中同业之处。
口中常臭。
如烂气臭。
如是熏他一切所恶。
是彼恶业余残果报  又彼比丘。
知业果报。
次复观察合大地狱。
复有何处。
彼见闻知复有异处。
彼处名为脉脉断处。
是合地狱第三别处。
众生何业生于彼处。
彼见有人杀盗邪行。
乐行多作。
堕合地狱脉脉断处。
杀生偷盗业及果报。
如前所说。
何者邪行。
谓于妇女。
非道行淫。
彼不随顺。
自力强逼。
彼人以是恶业因缘。
身坏命终。
堕于恶处合大地狱脉脉断处。
受大苦恼。
所谓热筒。
盛热铜汁。
置口令满。
唱声吼唤作如是言。
我今孤独。
如是无量百千年岁。
乃至恶业未坏未烂。
业气未尽。
于一切时与苦不止。
若恶业尽。
彼地狱处尔乃得脱。
若于前世过去久远。
有善业熟。
不生饿鬼畜生之道。
若生人中。
所得妻妇。
贪爱他人。
彼人见之。
不能遮障。
是彼恶业余残果报。
彼作集业果报不失。
犹故须受。
  又彼比丘。
知业果报。
次复观察合大地狱。
复有何处。
彼见闻知复有异处。
名恶见处。
是合地狱第四别处。
众生何业生于彼处。
彼见有人杀盗邪行。
乐行多作。
堕合地狱生恶见处。
杀生偷盗业及果报。
如前所说。
何者邪行。
所谓有人。
取他儿子。
强逼邪行。
自既力多。
令彼啼哭。
彼人以是恶业因缘。
身坏命终。
堕于恶处合大地狱。
生恶见处。
受大苦恼。
所谓自见己之儿子。
以恶业故。
见自儿子在地狱中。
于彼儿子。
生重爱心。
如本人中。
如是见已。
阎魔罗人。
若以铁杖。
若以铁锥。
刺其阴中。
若以铁钩。
钉其阴中。
既见自子如是苦事。
自生大苦。
爱心悲绝。
不可堪忍。
此爱心苦。
于火烧苦。
十六分中不及其一。
彼人如是心苦逼已。
复受身苦。
所谓彼处。
阎魔罗人之所执持。
头面在下热炎铁钵。
盛热铜汁。
灌其粪门。
入其身内。
烧其熟藏。
烧熟藏已。
次烧大肠。
烧大肠已。
次烧小肠。
烧小肠已。
次烧其胃。
既烧胃已。
如是次第。
次烧其咽。
既烧咽已。
次烧其喉。
既烧喉已。
次烧舌根。
烧舌根已。
次烧其舌。
既烧舌已。
次烧其龂。
既烧龂已。
次烧其头。
既烧头已。
次烧其脑。
如是烧已。
在下而出。
彼邪行人。
受如是苦。
如是无量。
百千年中。
以业化故。
见自儿子。
自身心苦。
具受如是身心二苦。
如是无量百千年中。
常受大苦。
乃至恶业未坏未烂。
业气未尽。
于一切时与苦不止。
若恶业尽。
彼地狱处尔乃得脱。
若于前世过去久远。
有善业熟。
不生饿鬼畜生之道。
若生人中。
则无儿息。
虽有不净。
不成种子。
世人皆言。
此人不男。
一切嫌贱。
是彼恶业。
余残果报  又彼比丘。
知业果报。
次复观察合大地狱。
为当更有异处以不。
彼见闻知。
复有异处。
名为团处。
急团相似。
是合地狱第五别处。
众生何业生于彼处。
彼见有人杀盗邪行。
乐行多作。
堕合地狱。
生于团处。
杀生偷盗。
及以果报。
如前所说。
何者邪行。
所谓有人。
若见牸牛若草马等淫道处已。
心生分别。
此如是处。
与人妇女不应有异。
如是念已。
即便生于人妇女想而行淫欲。
彼人以是恶业因缘。
身坏命终。
堕于恶处合大地狱。
生于团处。
受大苦恼。
所谓见彼若牛若马恶业因故。
地狱中见。
自心分别。
如前忆念人妇女想。
若本牸牛。
若本草马。
见已即生人妇女想。
欲心炽盛。
即便走向如是牛马。
有铁炎火。
满牛马内。
彼人既近牛马根门。
恶业因故。
入彼根门。
即入其腹。
满中热火。
彼处受苦。
乃经无量百千年中。
常被烧煮。
其身熟烂。
不能出声。
于彼腹中闇处苦逼。
乃至恶业未坏未烂。
业气未尽。
于一切时。
常被烧燃。
若恶业尽。
彼地狱处尔乃得脱。
若于前世过去久远。
有善业熟。
不生饿鬼畜生之道。
若生人中同业之处。
则生无礼非仁之国。
以己之妻令他侵近。
不生妒忌。
邪行业因。
余残果报  又彼比丘。
知业果报。
次复观察合大地狱。
为当更有异处以不。
彼见闻知。
复有异处。
名多苦恼。
是合地狱第六别处。
众生何业生于彼处。
彼见有人杀盗邪行。
乐行多作。
堕合地狱多苦恼处。
杀生偷盗业及果报。
如前所说。
何者邪行。
谓男行男。
彼人以是恶业因缘。
身坏命终。
堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。
作集业力。
于地狱中。
见本男子。
热炎头发。
一切身体皆悉热炎。
其身坚[革*卬]。
犹如金刚。
来抱其身。
既被抱已。
一切身分皆悉解散。
犹如沙抟。
死已复活。
以本不善恶业因故。
于彼炎人。
极生怖畏。
走避而去。
堕于险岸。
下未至地。
在于空中。
有炎嘴乌。
分分攫斫。
令如芥子。
寻复还合。
然后到地。
既到地已。
彼地复有炎口野干而啖食之唯有骨在。
复还生肉。
既生肉已。
阎魔罗人。
取置炎鼎。
而复煮之。

以上就是由(ftsx.net)小编为大家整理的 佛经开示什么是邪淫?邪淫的危害及果报.事例

点击展开阅读全文

更多关于 邪淫 相关文章>>


相关分类:佛经什么是危害



随喜分享:

  • 微信
  • QQ好友
  • QQ空间
  • 新浪微博


相关文章

最新文章

必填

◎已有 0 人评论


本网站部分内容来自互联网,版权归原作者所有,文章内容仅代表原作者个人观点,如有侵权请联系我们删除,邮箱:20354275@qq.com