佛说佛医经

   菩提树下   2017-04-20 00:00:00

佛说佛医经吴•天竺沙门竺律炎共支越译人身中本有四病:一者地,二者水,三者火,四者风。
风增气起,火增热起,水增寒起,土增力盛。
本从是四病,起四百四病。
土属身,水属口,火属眼,风属耳。
火少寒多目冥。
春,正月、二月、三月寒多;夏,四月、五月、六月风多;秋,七月、八月、九月热多;冬,十月、十一月、十二月有风有寒。
何以故春寒多?以万物皆生为寒出,故寒多。
何以故夏风多?以万物荣华,阴阳合聚,故风多。
何以故秋热多?以万物成熟,故热多。
何以故冬有风有寒?以万物终亡热去,故有风寒。
三月、四月、五月、六月、七月得卧,何以故?风多故身放。
八月、九月、十月、十一月、十二月、正月、二月不得卧,何以故?寒多故身缩。
春三月有寒,不得食麦、豆,宜食粳米、醍醐诸热物。
夏三月有风,不得食芋、豆、麦,宜食粳米、乳酪。
秋三月有热,不得食粳米、醍醐,宜食细米、糗、蜜、稻、黍。
冬三月有风寒,阳兴阴合,宜食粳米、胡豆、羹、醍醐。
有时卧风起有时灭,有时卧火起有时灭,有时寒起有时灭。
(编者注:醍醐,从酥酪中提制出的油。
糗:①炒熟的米麦,亦泛指干粮,②冷粥。
胡豆:蚕豆。
羹:指煮成或蒸成的浓汁或糊状食品。
)人得病有十因缘:一者久坐不饭,二者食无贷,三者忧愁,四者疲极,五者淫泆,六者嗔恚,七者忍大便,八者忍小便,九者制上风,十者制下风,从是十因缘生病。
(编者注:食无贷,即食无节制,暴饮暴食。
制上风:忍呼吸;制下风:忍放屁)佛言:有九因缘,命未当尽为横尽。
一、不应饭为饭;二为不量饭;三为不习饭;四为不出生;五为止熟;六为不持戒;七为近恶知识;八为入里不时不如法行;九为可避不避,如是九因缘,人命为横尽。
“不应饭为饭”者:谓不可意饭,亦谓不随四时食,亦为以饭复饭,是为不应饭为饭。
“不量饭”者:谓不知节度多食过足,是为不量饭。
“不习饭”者:谓不时食。
若至他郡国,不知俗宜,饭食未习,不稍稍饭,是为不习饭。
“不出生”者:谓饭物未消复上饭;若服药,吐下不尽便食来,是为不出生。
“止熟”者:谓大便、小便来时,不即时行,噫吐下风来时制,是为止熟。
“不持戒”者:谓犯五戒。
现世间盗、犯他人妇女者,便入县官,或刻、或死、或得棓榜压死、或饿死、或得脱外从怨家得首死、或惊怖忧愁死,是为不持戒。
“近恶知识”者:谓他人作恶便来及人,何以故?不离恶知识故。
恶人不计当坐之,是为近恶知识。
“入里不知时不如法行”者:谓晨暮行,亦有魍魉诤斗者;若有长吏追捕而不避,若入他家舍,妄视不可视,妄听不可听,妄犯不可犯,妄念不可念,是为入不知时不如法行。
(编者注:若有长吏追捕而不避:遇到官府的差役追捕犯人的时候,而不避开,就可能被误伤。
)“可避不避”者,谓避弊牛、马、狾、狗、蚖蛇、虫,水火坑阱,奔车驰马,拔刀醉人、恶人亦若干,是为可避不避。
如是九因缘,人命未尽为尽。
黠人当识,是当避,是已避,得两福:一者得长寿,及得闻道好语,亦得久行道。
佛言有四饭:一为子饭,二为三百矛斫饭,三为皮革虫生出饭,四为灾饭。
“子饭”者:谓人贪味食肉时,便自校计念“是肉皆我前世时父母、兄弟、妻子、亲属,亦从是不得脱生死”已,得是意便止贪,是为子饭。
“三百矛斫饭”者:谓饭随味念,复念其殃无有数,能不念味便得脱;又矛斫人为亡身,已生念复念有若干受苦,为三百矛斫饭。
(编者注:大意为人吃饭的时候贪恋其味,反复的思维饭的味道,贪心的缘故,其殃数,而造成不断的轮回,反复贪恋其味,就犹如不断地被矛斫身体,如果不贪恋味道便可以得到解脱。
)“皮革虫生出饭”者:谓人念味,亦一切万物忧家中事,便穿人意,意作万端为出去,是为皮革虫生饭。
“灾饭”者:谓一生死行皆为灾饭。
如火烧万物,人所行皆当来恼身,剧火焚万物,故言灾;所以言饭者,谓人所可意念,人故言饭也。
人食肉譬如食其子,诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子,不可数。
亦有六因缘不得食肉:一者莫自杀,二者莫教杀,三者莫与杀同心,四者见杀,五者闻杀,六者疑为我故杀,无是六意得食肉。
不食者有六疑,人能不食肉者,得不惊怖福。
佛言:食多有五罪:一者多睡眠,二者多病,三者多淫,四者不能讽诵经,五者多着世间。
何以故?人贪淫,人知色味,嗔恚知横至味,痴人知饭食味。
律经说:人贪味,味复味得生,不得美味。
佛言:一食者,为欲断生死,亦随贪不能行道。
为得天眼,自知所从来生,去至何所。
人不念死,多食,常念妇人,皆堕百四十恶中。
天皆用饭故,犯十恶后生便失人形,堕畜生中。
既得作人,饥渴血出,嗔恚傍生于爱,内生于贪。
佛说有大福,自饥以饭与人,令人得命,是为大福。
后生饶饮食,乏嗔恚,亦无所施,施亦不得;但意恣贪淫,亦无所施;但得意恣,非我所有。
一钱以上,不得取故。
作贪欲空,自苦作罪。
道人不有忧愁,忧随怒,愁随贪。
我辈有死岁、有死月、有死日、有死时,亦不知、亦不畏、亦不行道、亦不持戒,东走西走,忧铜忧铁,忧田宅奴婢,但益人恼,增人苦,为种畜生习。
佛言:人治生,譬如蜂作蜜,采取众花,勤苦积日已成,人便攻取去。
唐自苦,不得自给。
人求是念,是忧有忧无,饥渴勤苦。
合聚财物,未死忧五家分,或水火、盗贼、县官、病痛,多不如意。
己死他人得之,身当得其罪,毒痛不可言。
五分者:一者火分,二者水分,三者盗贼分,四者县官,五者贫昆弟分。
何为无忧所有?人不计是五分,忧苦剧不弃,是忧苦有万端。
结在腹中,离道远法。
人法生贾作,得利不当喜,不得利亦不当忧,是皆前世宿命所致。
人有贪,贪便不得利。
正使得一天下财物,亦不能猛自用之,亦不随人去,但益人结,但有苦恼,但种后世缘因。
缘因如火,如火无所不烧。
我辈不觉,是黠不敢妄摇,知为增苦种罪。

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