学佛答问:净土法门法师答香港参学同修之八十四

   菩提树下   2017-04-20 00:00:00

学佛答问(答香港参学同修之八十四)  (共一集)  2007/11/2  香港佛陀教育协会  档名:21-417-01   诸位法师,诸位同学,请坐。
今天有三十八个提问,里面还包括九个小题,有四十多个问题,我们依照顺序来解答。
首先香港同修的提问。
  问:第一个问题,请问庐江中心的老师为什么那么好,他们的真诚那么样的感动人?   答:这个问题,你觉得他们很好,实际上你比他们更好,为什么?教与学都必须要肯定人性本善,我们五千年的老祖宗就教导我们,《三字经》一开头「人之初,性本善」。
所以你的性本善,庐江这些老师性本善,你也性本善,没有两样。
学大乘,佛在《华严》里面说了很多次,一切众生本来是佛,你是不是佛?是佛,没错,中心这些老师也是佛。
实在你们说他们很好,他们在中国传统学习里面只扎了一个根。
我们常常跟同学们做报告,儒、释、道有三个根,他们只学了《弟子规》,《感应篇》跟《十善业道》都没学。
一个根就那么感动人,你们就赞叹他们那么好,那三个根你就无法想像了。
一百多年前的中国,无论是读书不读书,统统都有三个根,你就晓得以前社会是多么的淳朴,人多么善良。
  在抗战期间,这大概在六十年前,跟日本人打仗的时候,我们做学生,十几岁,十五、六岁的时候逃难。
无论逃到什么地方没有亲人,当地这些人民看到我们年轻人在逃难,真叫宾至如归,招待我们无微不至。
不像现在,现在社会人与人当中没有感情,很冷漠。
所以现在要发生战争,那真可怜,为什么?没有人会同情你,没有人会帮助你。
我们在那个时间逃难的时候,到处只要是人他都有同情心,都乐意帮助。
这是什么?过去文化的底蕴,还有那么一点点余力,让你感受到,现在是完全没有了。
  庐江这个中心,我给诸位报告了很多次,为什么办这个?我们没有想到,而是参加联合国的和平会议,把中国的传统古圣先贤办班教学的方法,提出来供养大众。
大家听了之后也很感动,也很欢喜,但是怀疑,跟我讲,法师,这是理想,这做不到。
所以现在世界上,对於这个世界还会好吗?冲突能化解吗?和平还能有吗?还会有和平吗?都存著怀疑,不相信。
我们这样才在汤池办这个教学,试验老祖宗的东西现在还有没有效果。
  我们招这批老师三十七个人,报名有三百多人,我们取了三十七个。
我对老师的要求,我说我们今天做实验,把中国传统古圣先贤的教学丢掉一百多年了,现在再试验试验,看看还能不能成功。
我告诉这些老师们,孔子办学成功了,释迦牟尼佛办学成功了,为什么?他是人,我们也是人,他能做到,我们为什么做不到?我说没有别的,他是先做到再教人,这就成功了。
我说我希望你们在此地推动《弟子规》的教育,《弟子规》里头每个字、每一句切实做到,那你是今天的孔子,是今天的孟子,是现代的释迦牟尼佛,你教学的成就会跟他们一样。
我对他们的要求是四个月,希望四个月一百二十天你们统统落实。
给他们的一个期望,给他们一个使命感。
做成功了,你们是拯救中国传统文化,你们会带给世界许多从事於和平工作人员的信心。
是这样做出来的。
没想到这些老师难得,我很感激他们,他们两个月就落实了。
现在你们看到表演,他们是两个月做到了,我给他四个月,没想到两个月成功。
  成功之后怎么个教法?如果你是教儿童,教不出来,为什么?大人没有做,小孩说你骗我的;你教学生,你老师没有做到,学生不相信。
所以要怎么教?汤池这个小镇,十二个村庄,一条街道,居民四万八千人,这四万八千人是我们教学的对象,居住在这个地方男女老少各行各业一起教。
怎么教法?三十七位老师分头到每个村里面去教,到每个农民家里去教。
不是教他去念《弟子规》,不是教他这个,我把弟子规从身体上做到了,做给你看。
看到年老的人就像看到自己父母一样,你看你用什么样态度去孝顺他,让他们家里的小孩看看,做儿女要这样对待父母,父母应该怎样教孩子,统统受了感动。
这是什么?这是孔子、释迦牟尼佛教学的方法。
自己做不到就是骗人,我常常讲圣人、佛,什么叫圣人,什么叫佛?他做到之后才教人,这是佛,这是圣人。
圣人的学生,学了之后就能做到,这是贤人。
叫别人做,自己做不到,这骗人。
骗人人家怎么会相信?时间长了总会被拆穿,你是假的,你不是真的。
所以你教学会失败,道理在此地。
  每个人都是圣人,每个人都是佛,问题就是你肯不肯学,你本来就是这样的。
你看他们做得好,我常常讲,他们的好只有三分之一,还缺少三分之二,要比出家人那就更差一级。
出家人要学四个基本课程,除了百分之百的落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》,还要落实《沙弥律仪》,所以,为什么出家人会受帝王的尊敬,他真的比你好吗?你只有三个根,他有四个根。
你们现在汤池所看到的是一个根,一个根你们就感动了,如果三个根、四个根,你只一见就五体投地了,这个道理要懂。
  所以《弟子规》不是念的,不是背的,要教人念、教人背那是失败的,要字字句句落实。
从谁做起?从我的心行开始,不要要求别人,要求自己。
所以「演教」,演是表演,表演就是你做出来给人看。
汤池从前街道是一片脏乱,现在干干净净,什么道理?我们的老师无论在什么地方,看到地上有垃圾马上去捡,捡了两个星期,汤池人不好意思再丢垃圾了,这叫身教。
不是劝他,劝他没用处,一定要做出来给他看。
捡垃圾的时候曾经还遇到有一位妇女,她给我们老师说,「我家里厕所很脏,你们能不能帮我洗干净」。
两个老师就进去,把它洗得干干净净叫她去看,她自己也不好意思,旁边人都骂她。
我跟老师说那个女人是菩萨,为什么?她给你机会让你有这个表演,这教化了所有的人。
我们的老师不是装假的,你有什么吩咐一定给你做到,欢欢喜喜给你做,搞得干干净净让你去看。
所以当地人对老师才起尊敬心。
你不可以说「你这是太过分了」,那你们老师还是假的,不是真的。
老师是真心,只要你开口,决定到家服务。
所以小朋友、年轻人、老人思想、念头都变了,都回归到本善,不好意思再做不善的事情。
人的羞耻心,这是性德,流露出来了,真诚的爱心流露出来,不是别的。
我们的目的,实在讲也是达到了。
  去年在联合国做了详细报告,还做了展览,联合国也受很大感动。
所以驻联合国的大使们,一百九十二个国家,都很想到汤池来参观,来要求我们发邀请函。
这个邀请应该是政府的,我们汤池目的达到之后我就交给政府,所以由国务院的扶贫办,它底下有个基金会,王平女士我请她来接手,接待外国使节应该是她去发邀请函。
商量了很久她告诉我,她不方便,还是要我发。
所以我已经辞掉中心的主任了,这次发邀请函我用中心的创办人。
第一批二十六个国家,三十七位大使跟副大使,都想来看,都想来学习,好事情,所以我们希望政府接著办下去。
我们是出家人,退出,出家人干自己的本行,每天讲《华严经》。
除这个之外,没有我的事情,我们每天只是讲经、念佛。
  这是很多年前我常常讲,每个人在自己的工作岗位上做好,能够跟其他一切行业配合,这个世界就永久和平。
我们这个行业,释迦牟尼佛的行业,释迦牟尼佛一生讲经、教学,所以用现代人的说法,他是什么身分?他是职业教师,这个要懂,出家人是职业教师,天天要给人上课的。
佛教里头解行两门,解门是上课,行门是提升自己的境界。
行门很多,不外乎两大类,一类是参禅,一类是念佛。
我们修净土宗,我们的行门是念佛堂,念佛的意义、念佛的方法、念佛的效果在讲席都讲得很清楚。
所以你要会念,要把你自己的妄想分别执著念掉,你就成佛了。
不是念别的,就是把杂念念掉,恢复到清净心,清净、平等、觉是性德,念出来,这就对了。
  所以,看到他们性德流露出少分,这个性德是每个人统统都有,是你本来有的,不是从外头来的,你觉悟你马上回头,你的性德就流露了。
希望你们比他们更好,因为香港这个地方可以扎三个根,在中国大陆他们是有限制。
宗教只有在寺院道场可以活动,寺院之外不可以,香港没有这个规定,所以香港人可以扎三个根。
所以香港人一定比汤池人还要好两倍,希望大家努力。
  问:第二个问题,老法师讲《太上感应篇》,曾经提到天主教、基督教、回教的天堂与阿弥陀佛极乐国土的境界完全相同,学生不明白其中义理,请老法师慈悲开示。
  答:那你要问,天主教的天主、基督教的上帝、回教的真主跟阿弥陀佛是不是一个人?如果你肯定是一个人,事情就解决了,就没有问题了。
是一个人,为什么?大乘教里常常教给我们「唯心净土,自性弥陀」,在天主教是「唯心天堂,自性天主」;在基督教,也是「唯心天堂,自性基督」;在伊斯兰教里面,「唯心天园」,它不叫天堂,叫天园,「自性真主」。
宗教都承认自己的教主是唯一的真神,我也承认,佛门不叫真神,佛教叫自性。
为什么?自性能生万法,所有宗教都是万法里头的,没有离开万法。
你只要懂得唯心所现,自性是体,你就晓得它是一回事情。
但是天堂里头也有层次的,极乐世界有四土,有同居土,有方便土,有实报土,有寂光土,每一土里头又有九品,有三辈九品不一样,看你修行的程度,你是在哪个层次。
天堂亦如此,天园亦如此,有很多等级的,这个道理要懂。
懂了之后,你就要努力认真提升自己的境界,而且对其他宗教绝对会尊敬,为什么?跟佛教没有两样。
  天堂是唯心所现,天主是自性感应的,应以佛身得度就现佛身,应以天主身得度就现天主身,应以上帝身得度就现上帝身,应以真主身得度就现真主身。
佛法里讲得很清楚很透彻,我们跟很多宗教往来谈到这个问题,大家都点头,都能承认。
宇宙只有一个,真神造的,在佛法讲是「唯心所现,唯识所变」,性识就是他们讲的真神。
真神只有一个,不是很多真神大家共同来造的,真神只有一个,所以真神在什么地方,他的化身,在佛法讲,应以什么身得度,就现什么身。
  问:第三个问题,请问念佛用广东话、用普通话都可以吗?请问一切音声都是赞佛声吗?如何不被音声干扰?   答:对的,一切音声都是赞佛声。
如果你念到功夫成片,你会感到一切声音统统是阿弥陀佛。
你要问为什么?境随心转,你心定了,你就能转境界;你会被外面境界干扰,是你心不清净,你心里面的杂念太多、妄想太多,你会受外面干扰。
所以不受外面干扰,是先里面静下来,说外面离开,那不是办法。
心净身就清净,身心清净你环境就清净,这才是真正的道理,不可以不懂。
心到清净的时候,不被外面干扰。
  问:下面一个问题,学生想在香港佛陀教育协会做义工,但习气太重,是先多听经,学好了再去做义工,或者在做义工当中磨炼?   答:对,先要学,学了之后在生活当中磨炼,那么做义工变成你的生活。
最好到哪里学?最好到汤池庐江文化中心去学。
你能在那个地方学三个月,你回来做义工是义工的模范,是义工的榜样,那你就是行菩萨道。
为什么?我们这里义工习气还很重,到汤池去之后大家就晓得了。
不去不知道,自己以为修行还不错,去了之后才知道。
所以你要到汤池去学三个月,回来做义工,你是义工的榜样,你会感化很多人,那你就是此地的菩萨。
这个方法好,希望你发大心。
  问:下一个问题,弟子生病很久,每天感到冤亲债主缠身很苦。
如果去佛堂听经、礼佛,病况就能减轻,请问这个状况是正常吗?   答:正常。
你在佛堂有很多人念佛,这个氛围(外国人讲磁场)加持你。
你的冤亲债主到这个地方来,他也感受到这个氛围,他也很喜欢,他就不再找你麻烦。
从这个地方你就晓得,听经、念佛的殊胜。
  问:第六个问题,今年我去普陀山拜观音,观音菩萨现身给我看,请问是否就要持长斋?不可以有夫妻生活?   答:你去普陀山拜观音菩萨,观音菩萨现身给你看,你跟菩萨有缘分,你要珍惜这个缘分。
如果要不珍惜,你这一生就空过了。
珍惜这个缘分,你能够往生净土,认真的修行。
认真修行在现在,经教的意思要通,不能迷信,迷信很难有成就。
一定要多听经,明白学佛的道理,认真去学习。
学佛真正要有效,你要记住要扎三个根,就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。
没有根,你修得再好,是花瓶的花朵、是盆栽,不是活的,这个道理要懂,你没有生命。
你有根,你有生机,你会开悟,你会证果。
如果没有这个根,不可能开悟,为什么?你烦恼习气太重,这是永远离不开的。
  问:底下一个问题,请问上品十善跟中品十善在具体行持上有哪些差别?在平常的生活当中,应如何落实上品十善?   答:你可以先去读《十善业道经》,不过读那个还不行,为什么?你体会不到,你还没有根。
第一个根是《弟子规》,《弟子规》做不到,《十善业道》没有分,学了也没用处,所以还是不要学。
你要学的话,一年级就是《弟子规》,二年级是《感应篇》,三年级是《十善业道》,你不能说我一、二年级不要念,我就念三年级,没有这个道理。
如果这个道理能行的通的话,现在的学生,我小学、中学都不要读,大学也不要读,我就念博士班,念几天不就毕业了吗?没有这个道理。
学佛亦复如是,你要真学佛,真正想求上品十善,先学《弟子规》。
这是一条正确的道路,《弟子规》落实、《感应篇》落实,《十善业》你就很有受用。
  问:第八个问题,学生想在佛陀教育协会当义工,但为生活必须工作,非常困惑,如何两全其美?请老法师指示。
  答:你认真努力的工作。
不过无论从事哪个行业,德行非常重要,如果你有德行的话,无论哪个行业的老板一定非常器重你,一定会提拔你,为什么?你太难得了。
所以你要想真正事业、前途一帆风顺的话,先学伦理、道德、因果,这三样东西是根本的根本。
你看现在汤池培训班,五天的培训班,短期的,有许多企业家把他们的员工、职员送去培训。
人数多的时候一百多人,少的时候也有四、五十人,你就晓得这很有道理。
最重要的是德行,你有德行,有伦理的观念,有道德的行为,没有人不欢喜你,没有人不尊重你。
  问:末后一个问题,九十多年前,弟子夫家故乡两村因怨相杀,死人甚众,双方弃村逃离。
这个因缘果报累及我们下一代的子孙都很苦,真想求生极乐世界,化解一切恩怨,求老法师慈悲开示。
  答:你这个回头的意念非常之好,往生西方净土真有把握,决定被阿弥陀佛看中了。
佛门教我们持戒念佛,那么你就要晓得,最低的戒律是十善业道,十善业道落实,没有一个不往生的,凡圣同居土。
可是十善业道现在你为什么不能落实?基本的伦理道德没有,基本的伦理道德是《弟子规》跟《感应篇》。
你要晓得佛法在中国,刚刚传来的时候,小乘戒律很重视,大家都学习。
唐朝中叶之后,我们不学小乘,为什么?因为儒跟道比小乘还好,所以就用儒跟道代替小乘。
过去无论出家在家学佛的,没有不读四书五经的,没有不读老庄的,所以儒、道真的成为学佛的先修班了。
现在学佛的,小乘也不学,儒也不学,道也不学,光学大乘,所以学了一辈子都没有效果,这个原因你要懂。
  现在学从哪里学起?我劝人是从落实《弟子规》,《弟子规》不能落实,其他都不要谈了。
你要学佛那是搞佛学,学一点佛教的知识、常识,对你的思想、对你行为不起作用。
这是真的,也就是戒律你做不到。
你不相信,五戒十善你能做到吗?这不就很明显了吗?五戒十善做不到,你是搞佛学,你不是学佛,要懂,自己要清楚。
你不可以怪佛,是你自己认识不清,你搞错了、误会了;不是佛不灵,不是学佛没效果,是你自己无知,你自己误会了,这个要懂得。
所以无论学世间法、学出世间法,都从《弟子规》学起。
  这一次我们这个小道场,有些同学到汤池去看就有感受,但是这个感受只是一阵子,我相信回来之后十天半个月就没有了,这感受就没有了。
感受要怎么保持?要常常去学,学五天没用处,至少要到那里去学三个月,然后你就有能力保持。
无论在什么环境里头,你能坚持不变,你感化别人,不会被别人同化,那恭喜你,你就成功了,那个时候你念佛求生净土,保证往生。
为什么?你有《弟子规》的基础,统统能做到,你就是《弥陀经》上所讲的善男子、善女人。
这个善是什么?这个善是下品善,中品善要加上《感应篇》,《感应篇》是中品善。
再加上《十善业道》,上品善,真的它是有等级的。
  下面是中国同学提问。
  问:第一个问题,弟子这些年来学佛障碍重重,凡事不顺,身心疲惫不堪,不想留在人世,但念佛功夫又不得力,往生无把握,心中难过又著急,请老法师慈悲开示。
  答:你这个情形我了解,你的功夫当然不得力,为什么不得力?你没有定力降伏烦恼,又没有从基础学起。
基础从哪里起?基础是净业三福头一条,那是我们学净土宗最高的指导原则。
第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你没做到。
第二条是什么?「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,就是你三皈五戒没做到,虽然受了,是假的,不是真的。
你看皈依佛是觉而不迷,你有没有做到?皈依法是正而不邪,皈依僧是净而不染,你的心地是不是清净?清净不染,正而不邪,觉而不迷,这三皈依,没做到,你还是迷邪染,所以你功夫当然不得力。
  你怎么样才能得力?我还是劝你,你到汤池去学三个月,认真去学三个月,自然就不一样了。
你要扎根,希望你去扎根,现在有一个扎根的地方,不容易。
我们这么多年想找一个扎根的地方找不到,很困难,真的难得,这是佛菩萨、祖宗保佑。
让汤池居民一起学习,现在学习真的是法喜充满,愈学愈有信心,形成一个氛围。
这个氛围不但是和谐社会的一个好样子、好榜样,是全世界落实安定和平的一个好榜样。
希望大家到那里去学,你的问题全解决了。
  问:底下一个问题,我们曾经先后建立修行道场,但先后都被破坏了,但是龙泉市的同修们还是一条心。
由於经济困难,暂无条件办道场,所以大部分在家修行,请问我们今后该怎么办?   答:祖师大德常常教给我们,「只怕没有道,不怕没有庙」。
真正有道,不要多,有四个人,四个人真正有道,有什么道?有《弟子规》的道,有《感应篇》的道,有《十善业》的道,再加上三皈五戒的道,佛菩萨会给你建道场。
为什么?你们有感,佛菩萨就会有应。
所以不怕没有道场,就怕自己没有道。
道要从根本学,要听经,听经是明理,要真干,真干是真的回头,真干是消业障,真的修觉正净,《弟子规》也是修觉正净。
  下面是东北杨居士提的问题。
  问:为什么学佛的人多,信佛的人少,都信大仙、大神,不能真学佛?   答:这个事情不能怪人,这是迷信。
为什么不能怪人?没有人讲佛经,大家信佛,佛是什么不知道,认为大仙、大神就是佛,有这种观念的人大概十之八九。
真正懂得什么叫佛,恐怕十个人当中一个都找不到,你怎么能怪别人?老祖宗讲得好「行有不得,反求诸己」,我们遇到困难,想想问题在哪里?问题出在我们本身,我们本身没做好,人家怎么会相信?今天我们在全世界讲儒家的好处,讲了大家不相信,汤池做出来之后,许多外国人一看真佩服,从内心升起敬佩。
来了一次还要来第二次,还来第三次,这外国人,为什么?他看到了。
这个氛围我常常讲,这是中国传统文化氛围里面的三分之一,我们非常期望著国家将来能够政策开放,能够让中国人都扎三个根,恢复到中国传统。
那么中国人就像从前胡秋原先生所说的,中国人是世界上最善良的人,中国人是全世界最好的公民,什么原因?从小扎三个根。
  问:底下一个问题,我曾被一位大仙拉住不放,说我不让他跳神,求我放过他们的神和仙,因为他们修了几千年。
但是我并没有不让他们跳神,实在没办法,只能在佛堂上香,求佛力加持,这位大仙才放过我。
请问这是什么缘分?为什么大仙、大神见到学佛的人都不灵了?跳不起神了?   答:从你这段话我能够体会到,你过去世中生生世世修行的功夫不错,为什么?否则的话你没有这种感应。
这些大仙、大神修行了几千年,你还能够止得住,这不是普通功夫,这是过去生中你修行相当得力。
你没有能往生,大概