佛教不让僧人结婚的根本目的是什么?

   菩提树下   2017-04-20 00:00:00

和尚不结婚是佛教基本教义的体现。
佛教的教义总的来说有四个方面,即苦谛(说世间的苦)、集谛(说苦的原因)、灭谛(说苦的消灭)和道谛(说灭的方法),这四点统称为“四谛”。
而所谓的苦,就是人在没有悟道之前,执着于六道轮回之间(佛教认为一切众生都再天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道之间升降无穷)。
因此佛教徒所追求的解脱就是要摆脱这六道轮回的命运,达到无爱无嗔的涅盘境界。
如果结婚就是执着于六道中的人道,就等于甘愿沉沦于六道之苦,与佛教苦集灭道的基本教义相违背。
宣化上人讲述 一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城 若诸世界六道众生。
其心不淫。
则不随其生死相续。
‘若诸世界’:假设所有一切世界。
‘六道众生’:天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道,这六道众生。
‘其心不淫’:他的心不淫,没有淫欲心。
‘则不随其生死相续’:要能没有淫欲的心,生死流就断了,就不会随著生死相续接连不断,生死也就停止了。
汝修三昧。
本出尘劳。
淫心不除。
尘不可出。
‘汝修三昧’:‘汝’是指阿难;佛说:阿难你所修的定力。
‘本出尘劳’:本来是为了超出尘劳,超出生死。
可是你‘淫心不除,尘不可出’:你如果淫欲心不断,你想超出尘劳,是无有是处的,是不可能的,为什么呢?淫欲心就是尘,就是一种尘劳。
所以不要说你去做淫欲的行为,你就是心里生一种淫欲的念头,有这个淫欲的心存在,这也就是尘劳,没有超出去。
所以说你要是不除淫欲心的话,你想修道,开悟成佛,那是没有这个道理的。
因此一般最愚痴的人,就说又要有淫欲心,又要开悟,这种思想就是最愚痴的,这种人是最不可以教化的,就是释迦牟尼佛现在出世,也没有法子能令他得道证果。
所以这种人是最笨最愚痴的。
纵有多智。
禅定现前。
如不断淫。
必落魔道。
上品魔王。
中品魔民。
下品魔女。
‘纵有多智,禅定现前’:你纵然有智慧,禅定现前,你修行,一打坐就得到轻安的境界,觉得非常的好。
禅定现前,就是你的功夫有所成就。
‘如不断淫’:假使你的淫欲心不断的话。
‘必落魔道’:你虽有智慧,不断淫心,就会做魔王去。
‘上品魔王’:上品上等的做什么呢?去做六欲天的魔王。
‘中品魔民,下品魔女’:中品的做什么呢?做魔民,做魔的老百姓。
下品的呢?就做魔女,生得虽然漂亮,但是非常卑鄙。
有智慧的人要小心一点,聪明的人在这个地方要注意呀!不要聪明反被聪明误,自以为了不起,你不明白,我明白;你不懂,我懂。
有一点智慧,这叫小智小慧。
你这小智小慧,就会把自己的前途给耽误了。
彼等诸魔。
亦有徒众。
各各自谓。
成无上道。
你看看,这种有一点小智小慧的人,他淫欲心不断,总讲这个爱欲,你爱我,我爱你,这么爱来爱去,爱到后来就成了魔了。
成了魔,你说怎么样呢?‘彼等诸魔’:他那个诸魔。
‘亦有徒众’:也有他的徒众,有他的徒弟,有他的护法。
‘各各自谓,成无上道’:魔化自己不知惭愧,自称我就是佛呀!我们就是最高无上的啦!什么大他就说什么,因为他本来是魔,但他不承认他是魔,他说他就是佛。
佛也有假的,世间上其他的都是假的佛,他也想做个假佛,但是他还不承认他是假的,他认为他就是真的,他也认为他是天上天下唯我独尊。
我灭度后。
末法之中。
多此魔民。
炽盛世间。
广行贪淫。
为善知识。
令诸众生。
落爱见坑。
失菩提路。
‘我灭度后’:释迦牟尼佛在没灭度以前就说:我现在在世界上,这些魔王不敢出世。
等我灭度后,末法之中,就是现在你我这个时候。
‘末法之中’:法在末梢上的时候。
‘多此魔民’:这种魔民多得很,到处讲淫欲,无论男的女的都欢喜淫欲。
又想要成佛,又想要开悟。
为什么我认识这个魔?以前我看到某一个人,不要提他的名字。
他说他自己是佛,我就说他是魔,他问我:‘谁是魔?’我说:‘你就是魔。
’为什么我知道他呢?他就是弄这一套嘛!专门讲情讲爱的,I love everybody。
他有什么资格爱所有的人?真不知丑,自己太不知惭愧了。
‘炽盛世间’:在这个世间像火烧似的,到处燃烧,淫火旺盛。
一般无知的人,也就听他,他讲得不错啊!他讲得很有道理的啊!尤其一些青年的人,正对他的味道了,正对他的机,所谓臭味相投,你臭,他也臭,所以你说我好,我也说你好。
如果味道不同,就不会互相赞叹了。
道不同则不相为谋。
要是同道,思想相同了,大家就以盲引盲。
以盲引盲,就是自己是个瞎子,没有眼睛,还要给人家带路。
这不是骂人,‘懵懂传懵懂,一传两不懂,师父下地狱,徒弟往里拱。
’师父下地狱,徒弟也跟著到地狱,两个人都不知道自己是怎么进去的,你说可怜不可怜?就是这一类的人。
‘广行贪淫,为善知识’:自己就说:‘我到处讲经,我到处give lecture,我give lecture to everybody。
’真是把牙都可以笑掉了。
‘令诸众生,落爱见坑’:令所有的众生都堕落到淫欲的坑里。
‘失菩提路’:把菩提道路失去了,没有了,跑到什么地方去了呢?就跑到地狱里去了。
师父看见徒弟拱进来了,说:‘你怎么也来了?这个地方不是很好的地方。
’这徒弟说:‘你先来了嘛!我当然也要跟著你来了嘛!’师父说:‘唉呀!你不应该跟著我来啊!这个地方是一个受苦的地方。
’ 汝教世人修三摩地。
先断心淫。
是名如来。
先佛世尊。
第一决定清净明诲。
一反一正只相差一点点,相差哪一点呢?菩萨是爱人的,他慈悲爱护一切众生,而没有淫欲心。
魔王受护一切众生,但是他专门讲淫欲,专门注重淫欲,甚至于他说淫欲心愈重,开悟也开得果位愈高,以这邪说来害人。
菩萨没有淫欲心,对于一切众生都不分彼此。
有淫欲心就是魔。
爱护一切众生,这是菩萨的境界、佛的境界。
魔爱人是有所企图,有所贪欲。
菩萨爱人是没有贪欲的,没有贪欲也就是没有淫欲。
所以佛教讲十二因缘:‘无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。
’佛教和世间一切魔王的教不同也就在这一点。
‘汝教世人’:你应该教一切世间人。
‘修三摩地’:修这个定力。
‘先断心淫’:先要把淫心断了,你能断淫心。
‘是名如来’:这就是如来所教化的道理。
‘先佛世尊’:以前所有的佛世尊。
‘第一决定’:以此为第一种的决定。
‘清净明诲’:清净而明白的教诲一切人,一定要断淫,这是第一个先决条件,一定一点也不能改变的。
这是决定义,而不是不定义。
不是说没一定,你有也可以,没有也可以。
唯独淫心一定要没有。
若有淫欲心,那就是落魔了;你要是想有淫欲心来开悟,那就一定要落为魔王的眷属。
是故阿难。
若不断淫。
修禅定者。
如蒸砂石。
欲其成饭。
经百千劫。
只名热砂。
何以故。
此非饭本。
砂石成故。
你看,这又举了个比喻,你要不相信,讲一个道理给你看看。
‘是故阿难’:因为这个,所以阿难!‘若不断淫’:假使你不断淫欲心。
‘修禅定者’:你天天打坐、修行,你一边修行一边漏,你修一点就漏十点,修一分就漏十分,修十分就漏百分,怎么样啊?你想要打坐,又离不开淫欲;想开悟,又想要寻求这一种颠倒的快乐。
‘如蒸砂石’:像什么?就像蒸砂和石一样。
‘欲其成饭’:你想将石头和砂做成饭。
‘经百千劫,只名热砂’:你这样子,即使经过百千劫,只叫热砂子,没有旁的用。
‘何以故’:什么道理呢?‘此非饭本’:因为它不是米,不是饭的根本。
‘砂石成故’:你所蒸的是砂石,如果你想要不断淫心而开悟,就像蒸砂石,想要把砂石变成饭一样的道理。
没有淫欲心,则没有男女相,也没有人相,也没有我相,心没有众生相,也没有寿者相,有些不知道惭愧的人说:‘我就是这样子。
’你说你是这样子的,那是靠不住的,那是没有什么凭据的,你怎么知道你是这样子呢?你要是这样子的,根本就不知道是这样子的。
你也不会说:‘喔!我没有淫欲心。
’不会有这一个见解,没有就是没有了,不会各处去卖广告、登报纸的,不会对人说:‘我就是这样的。
’你这一卖广告已经不是了,所以这个地方要注意。
要是你真能没有淫欲心了,‘眼观形色内无有’,眼睛看见什么形形色色,内里头没有的;‘耳听尘事心不知’,耳朵听见什么好声音,心里不知道的。
那就是有点火候了。
要连心里都不动念,根本淫念都没有了,那才是真的,你有的时候如果还知道女人是怎么样子,那就靠不住了。
有一个人开悟,就到他师父那儿请开示,说他开悟了。
他师父问:‘你开的什么悟啊?’他说:‘喔!以前我都不懂,现在我知道师姑是女人。
’他知道师姑是比丘尼;他知道比丘尼是女人了。
他师父用佛眼一看:‘呀!他是开悟了。
’所以就给他印证:‘你可以了。
’你说这谁不知道呢?但是你要不开悟,你就不会说这句话,因为开悟了,所以会说这句话。
并且,这也不能骗人的,因为他师父有佛眼,用佛眼一观察,知道他是得道、证初果了。
所以就给他印证说:‘是这样子的。
’ 汝以淫身。
求佛妙果。
纵得妙悟。
皆是淫根。
根本成淫。
轮转三涂。
必不能出。
如来涅盘。
何路修证。
佛告诉阿难说:‘是你欢喜这个摩登伽女,那你不断淫心,而且这个淫身也存在的,以这种淫身来求佛妙果,想得到佛的果位。
‘纵得妙悟’:你纵然就是得到这种很妙的道理。
‘皆是淫根’:这还是你的淫根没有除。
‘根本成淫’:那根本就是成了一种淫欲心。
‘轮转三涂’:你将来一定堕到三涂。
三涂就是地狱、饿鬼、畜生三恶道。
‘必不能出’:一定不能出离三恶道,或者转生畜生,或者转生饿鬼,或者堕地狱。
‘如来涅盘’:佛涅盘的果位。
‘何路修证’:你凭什么,你凭那一条路可以证得如来涅盘的果位呢? 必使淫机身心俱断。
断性亦无。
于佛菩提斯可希冀。
你必定要使淫机,‘机’即最小最小的那一念,这就叫淫机,就是无明,你把无明断了。
‘必使淫机,身心俱断’:你身的淫机也断了,心的淫机也断了。
‘断性亦无’:你就连知道断的性也没有了。
‘于佛菩提’:在佛的觉道上。
‘斯可希冀’:你才可以有所希望。
如我此说。
名为佛说。
不如此说。
即波旬说。
像我这样讲就是佛所说的法,如果不合乎我这个道理,就是魔王所说的法。
来听经一定是都要有眼睛的,瞎子不能来听经,聋子不能来听经,哑巴也不能来听经,到这里来听经的都是愈听愈聪明,不会愈听愈愚痴。
所以你们现在每一个人都应该把你们那个真正的智慧眼睁开,真正耳根要返闻闻自性,不要向外去找,这是我今天告诉大家的话。
该篇内容就是由(ftsx.net)小编为各位整理 佛教不让僧人结婚的根本目的是什么?

点击展开阅读全文

更多关于 杂文 相关文章>>


相关分类:佛教不让僧人



随喜分享:

  • 微信
  • QQ好友
  • QQ空间
  • 新浪微博


相关文章

最新文章

必填

◎已有 0 人评论


本网站部分内容来自互联网,版权归原作者所有,文章内容仅代表原作者个人观点,如有侵权请联系我们删除,邮箱:20354275@qq.com